Caítulo I Y III de Francois Houtart

Lectura #1
Capítulos I Y III
Al revistar estos primeros capítulos me encuentro con los diversos problemas y contradicciones que tiene cada sistema, ya que ningún sistema es perfecto en su completa aportación para las ciencias. En un segundo momento me queda clara la importancia de la Religión en las perspectivas filosófica ya que en el texto vista desde la sociología es encargada de representar las necesidades humanas que tenemos al salir al mundo y expresar nuestras inquietudes ante los fenómenos sociales de índole religiosa.
En un tercer momento la religión juega un papel fundamental dentro la reflexión de la sociedad y la praxis ya que la religión no sólo impone normas, ritos, afectividad y conductas para dirigir la vida humana en la sociedad este rol que juega la religión se ve de manera afectada en la sociedad pues de manera que nos comportemos y interprétensenos el mundo según nuestra postura o culto es la manera en que la organización de la sociedad se verá afectada. Aunque este sistema de prácticas, roles sociales como explique anteriormente tengan contradicciones en su sistema será fundamental ver en que tienen sus diferencias y que se puede producir una buena “dosis” de interpretación tanto como aportación a las ciencias humanas y en general a la humanidad.
Cómo vemos la sociología estudia las lógicas internas de la sociedad tal lo apunta Francois Houtart en sus primero apartados de sociología de la religión, por tanto esta ciencia como vemos en su gran amplitud de estudio va más allá de lo visible esto permite llegar a la teoría en su grado más complejo. Por otro lado decimos que el hombre es actor, el actor social que produce las estructuras de una sociedad específica ya que sin él no produciríamos realidad social y aunque estas están determinadamente condicionadas por la historia, religión, clase social, etc., , en este sentido el papel del sociólogo es llevar al nivel de la conciencia colectiva e individual el hecho de que la sociedad es construida por los actores. De este modo aunque el hombre es el actor, agente de su vida resulta claro que la producción de la sociedad se ve determinada por las mismas sociedades y sus estructuras internas.
Siguiendo con la lectura, cómo es que la religión resulta tan importante dentro del estudio de la sociedad?, pues bien la religión forma parte de esta estructura interna de la sociedad ya que forma parte de los ideales, es decir las representaciones que los seres humanos hacen del mundo y de sí mismos, esto es tan importante cómo decir que la religión es un hecho social por lo que será objeto de la sociología estudiar: discursos religiosos y teológicos, instituciones, la religión como forma de conciencia.


*La parte ideal de la realidad y el papel de la conciencia
Los seres humanos producimos representaciones, ideas, esquemas, o mejor dicho, es un reflejo de nuestro actuar humano que se piensa en la mente humana en concreto o mejor dicho en la conciencia, y de estas determinadas “representaciones” se concretan los actos humanos propios de los hombres en los cuales vamos articulando diversas prácticas humanas en las cuales van influyendo en la manera de actuar, a lo largo de la historia y en general en la sociedad lo cual también se convierte automáticamente en objeto de la sociología; finalmente estas representaciones legitiman el dominio de las relaciones de interpretación de la realidad. Dicho en otras palabras estas prácticas o maneras de actuar van tomando forma de manera “legal” y autónoma en el mundo (sociedad) convertidas en iglesias, movimientos religiosos, instituciones religiosas, etc., son estas significaciones las que van constituyendo sentido a nuestras vidas las cuales intervienen en nuestra manera de pensar y actuar, pues ellas en específico producen normas éticas y maneras de actuar ante la vida.
*Expresiones religiosas
Las expresiones religiosas son aquellos ritos, cultos, sacramentos, devociones, sacrificios por mencionar algunas que tratan de simbolizar prácticas propiamente religiosas que toman un significado para el hombre, en ellas desempeñan un carácter afectivo vinculado al sentimiento compartido por actores sociales en los cuales los hombres se afirman así mismo o se redescubren a través de estas prácticas simbólicas y como dicen algunos filósofos –el hombre es un animal simbólico, una manera de definirse en el mundo.
Así pues la aportación de la sociología de la religión en el mundo se vuelve cada vez más interesante ya que uno se encuentra inmerso en realidades en las cuales uno se identifica más que con otras en especial una manera de comprender la dimensión humana es través de la religión ya que en ella se producen diversas prácticas, conducta, éticas, cosmovisiones, maneras de actuar, percibir y sentir el mundo por lo que es un gran campo de estudio para el sociólogo intervenir en estas observaciones para hacer teoría o simplemente para comprender la mente humana y social.
Bibliografía
HOUTART, Francois;L Sociología de la Religió; Editores Plaza y Valdez (P Y V); México, 1998.
Hecho por Ana Kaliria González Velázquez

Comentario de la entrevista del Dr. Román Morán

El texto me parece muy bueno, para presentar lo que será el curso, ya que es una visión de toda los rasgos que la religión abarca, empezando desde luego por los medios y los enfoques por los que la sociología aborda el hecho religioso. Así pues me parece sensato el hacer diálogar dichos enfoques, ya que se abordan distintas perspectivas que pueden complementarse a la perfección.

Así pues, la pluralidad de signos que las distintas religiones aportan, según sus propias cosmovisiones, una concepción de sociedad, en lo relativo a modos de comportarse, valores morales, ritos, etc. De modo pues, que la sociología aborda dichos elementos para darles el peso que en la sociedd están teniendo, desde sus repercusiones positivas hasta las más radicales que echan de ver rasgos de involución debido a estas conductas.

De este modo pone el campo abierto a un sano diálogo entre creyentes y no creyentes, puesto que es una disciplina "neutra" en el campo de la creencia, con el afán de no destruir, ni polarizarse en una creencia, sino de descubrir este ámbito humano, que lo liga por medio de símbolos y de normas a un credo religioso, o a negar el mismo.

Por lo mismo, el estudio de toda la burocrácia religiosa y el sistema que se juega alrededor del mismo, nos llevará a lograr entender el como la creencia al institucionalizarse logra tener una "homogenización", pero que en la práctica, surgen un cúmulo de ambigüedades que los practicantes hacen, al margen de la creencia de las jerarquías.

Cabe notar que me parece muy pretensioso el hecho de intentar responder la última pregunta, únicamente desde el ámbito de la sociología, puesto que para hablar de la naturaleza del hombre no me parece la disciplina más apropiada, puesto que la sociología se queda en el comportamiento y las repercusiones que él mismo tiene en la sociedad.

Creo que es un excelente trabajo complexivo de lo que será el curso, y más para un estudiante que se prepara para la vida religiosa, el tener los diferentes enfoques, tiene que llevar a una sana apertura al ser religioso de cada hombre y partir a un sano diálogo con lo que el hombre cree, en base a hechos empíricos.

comentario entrevista

Juvenal Moreno Roque

Instituto de Formación Filosófica

Sociología de la Religión

Cuarto Semestre

REPORTE EN RELACION A LA ENTREVISTA A LUIS R. MORÁN QUIROZ

Se entiende que la  religión ha sido una de las primeras inquietudes de la sociología, al igual que una preocupación en el análisis social para Marx.

La sociología de la religión tiene como objetivo central comprender los comportamientos que los actores sociales señalan como religiosos e incluso de aquellos comportamientos que funcionan en la religión. Las religiones no sólo nos ayudan a percibir la realidad como una serie de ob-jetos, sino nos ayudan a percibir la realidad como una realidad que tiene algo por encima o por detrás de lo que percibimos cotidianamente.

Las religiones suelen presentar una forma sistemáticamente de organizar y prescribir la relación de los hombres con lo sobrenatural, y de alguna forma, suelen establecer formas de comportamiento vinculados con determinadas nociones del buen creyente.

Las religiones producen bienes religiosos y a la vez  simbólicos. Un ejemplo claro, es la transustanciación de la carne de Cristo, un acto simbólico que se ejecuta en una celebración de hecho religioso.

Émile Durkheim y sus sucesores, afirman que la religión es una manifestación del espíritu…pero del grupo mismo. Durkheim manifiesta la existencia de una relación social y contribuye a reforzar la solidaridad y el orden social de una comunidad, que ya no es simplemente étnica o cultural o en un espacio determinado, sino también la creencia.

En lo social y religioso no hay una separación alguna, ya que de alguna manera, una gran cantidad de comportamientos de comportamientos sociales son a la vez religiosos en el sentido de que son oportunidad para expresar. Lo religioso incide en el comportamiento social y las normas sociales de convivencia y comunicación se aplican en los ámbitos religiosos. La relación entre lo social y lo religioso puede entenderse también a partir de la necesidad de regular los comportamientos sociales, tarea para la cual suele recurrirse a la religión como conjunto de reglas del actuar del buen creyente. 

Los humanos van heredando la religión.  La religión nos plantea el problema de la socialización frente al de la generación espontanea o insuflada por los dioses en el hombre de las creencias en los divino.

comentario sobre entrevista

El texto me parece muy pertinente en la primera del curso, ya que me parece una excelente presentación de los temas que abarcará el curso; temas que por su parte me parecen sumamente interesantes para una licenciatura de filosofía, y más para la vocación a la que la gran mayoría estamos llamados (es decir, la vida consagrada).
Así el ver como desde las distintas perspectivas de como interpretar y cómo estudiar el hecho religioso, desde los distintos ángulos, va dando pautas concretas para salir al encuentro de muchos comportamientos y mentalidades que giran alrededor del tema religioso.
El reino de los símbolos, así como los distintos ritos, tienen un furte impacto social; en una sociedad que no puede divorciarse del todo de todo el hecho religioso, por eso que mejor que estar preparados desde las ideologías y estudios que este tópico de la sociedad abarca.

Reporte de Lectura 1: Entrevista a Luis Rodolfo Morán Quiroz

¿Por qué el hombre es un ser religioso? ¿Por qué lo manifiesta de forma social? ¿Cuál es el motivo por el que el hombre busca, en formas tan diversas, una manifestación ritual que lo religue a lo trascendente? Son preguntas que a simple vista pueden parecer limitadas, pero que me parecen cruciales plantear para tratar de comprender las dinámicas que el mismo hombre vive y trata de ejercer como ser religioso, y con ello, poder visualizar de forma más completa los juegos y maneras en que se vive en sociedad.
El ver al hombre que manifiesta su religiosidad de formas incluso aparentemente apagadas (como la “religión invisible” que señalaba Luckmann) o completamente abiertas (como una total hierofanía) es algo que debiera ponernos a pensar en la capacidad del hombre como ser de libertad, en la que cada grupo puede manifestarse de forma completamente nueva y diferente a otro, pero no por ello ser radicalmente opuesto. Tal vez por eso, las maneras en que se busca dar un discurso sobre lo que el hombre es como ser en sociedad y ser religioso a la vez, giran en torno al tratar de explicarlo (erklären) o tratar de comprenderlo (verstelen), lo que, dada la complejidad del mismo hombre, no es nada sencillo. Pues incluso, la creencia ya en una institución (como lo es la mayoría de las religiones existentes), no es puramente normativa, dado que la religiosidad popular juega un papel básico que va más allá de lo institucionalizado y establecido jerárquicamente. Además, procesos como la secularización y el ecumenismo son plenamente actuales y repercuten de formas totalmente nuevas sobre el cómo es necesario abrirnos a formas que antaño pudieran parecer nada ortodoxas.
Por ello, esta entrevista me pareció básica para centrar los puntos para una reflexión del hombre en la construcción social de la realidad (para utilizar el término de Luckmann y Berger), en la que me deja inquieto para el conocer más, pero sobre todo, me permite tener conciencia de la apertura que necesito para participar de un verdadero diálogo con aquellos que son de mi mismo credo y, sobre todo, con aquellos que pueden ser de uno radicalmente opuesto (si verdaderamente existe uno así).

Entrevista sobre Sociología de la Religión

CONTROL DE LECTURA I
“ENTREVISTA A LUIS RODOLFO MORÁN QUIROZ”

El texto leído sobre lo que es la Sociología de la Religión considero que es una base de la cual se puede partir para iniciar el curso respectivo. En un primer punto fue importante aclarar las pautas, que se señalaron en la lectura y en los días de clase, específicas de la labor de la Sociología en el campo de la religión. Su campo de estudio no se centra en la demostración de un ser supremo que rige la vida de todas las personas o de explicar el significado trascendental o teológico de los ritos, signos y símbolos que como parte de una religión manifiestan los creyentes, estas aclaraciones ayudan a quitar prejuicios enviciados con todo lo bueno de la religión.

El campo de la Sociología de la religión es estudiar, analizar y comprender todos aquellos actos que generan maneras de vivir y comportamientos en los agentes sociales que participan dentro de una religión a la luz de teorías y de una metodología que se acerque a la realidad manifestada en los actos sociales religiosos. Otro punto que es importante manifestar es que la Sociología de la religión no se enfoca sólo al catolicismo que sobreabunda en el mundo, como única religión verdadera que te lleva a la salvación, el análisis no se centra en una sola forma o manifestación de religión, llámense Católica, Cristiana, Judía, Islámica, entre otras tantas; y no tratará, por consiguiente de hacer juicios de valor sobre cuál es la religión que más le conviene a la sociedad. A lo cual se asume que la Sociología hace un análisis sobre aquellos factores que ejercen en la gente una manera de conducirse en la vida en relación con su religión, sea cual sea.

A la luz de teorías sobre la Sociología de la Religión que hacen autores como Durkheim, Weber y Marx, dichos estos por su importancia y relevancia, se comprenderán los hechos sociales religiosos. Hay dos tipos de análisis metodológicos para entender o interpretar los hechos sociales religiosos: por un lado está Durkheim con un método cuantitativo, y por lo tanto interpretativo, que busca encontrar porcentajes y tendencias, su unidad de análisis es lo colectivo. El segundo método por donde va encaminado Weber es el cualitativo, entender y comprender cuál es el sentido del actuar social-religioso, guiado por tipos de ideales que condicionan a las personas. Cabe subrayar la tendencia presentada por Marx, la religión opresora de la sociedad “opio del pueblo”, porque tiene un fuerte influjo en teorías retadoras y que ponen en conflicto el poder de la religión ante la sociedad.

Todo esto considero que es un sustento y preámbulo para entrar a la reflexión por la Sociología de la Religión. A manera personal, la asignatura ayudara a discernir una opción de estilo de vida dentro de religión, y toda la influencia que tiene para la transformación evangélica del mundo. Será reafirmante la reflexión de la Sociología de la Religión en relación con una perspectiva filosófica que siempre busca el “por qué” de las cosas…

comentario ala la entrevista del Dr. Román

Al escuchar sociología de la religión, lo primero que se me vino a la mente fue la relación de lo divino con la sociedad; en concreto surgió una pregunta, en mi interior, qué tengo que ver yo como individuo de una sociedad con lo divino, no con Dios, sino con la manifestación que muy posiblemente éste tenga en la sociedad.

Al leer el texto enviado por el Dr. Luís Rodolfo Morán Quiroz, una entrevista que se le fue realizando, poco a poco fui encontrando y clarificando las respuestas de las posibles preguntas surgidas, no solo al escuchar el nombre de la materia, sino de otras que surgen de la cotidianidad, es decir, preguntas muy simples que surgen sin tener mayor ciencia. En una primera estancia me llamó la atención que el objetivo de la materia no consiste en poner en tela de juicio un hecho religioso-divino, es decir, verificar su veracidad, más bien cómo éste, independientemente de su autenticidad, impacta al individuo y más aun a un grupo de individuos. En un segundo lugar al estudiar las aposturas de diferentes especialistas en el tema, puedo percatarme cómo éstos tienen una pluralidad de propuestas que dan respuesta, entre ellos nos encontramos con Weber, Marx…, que postulan como un control político hasta tener un escuerzo por analizar las manifestaciones, rituales y la relación que tiene el ethos con diferentes pueblos.

Ante esto me doy cuenta de la gran riqueza que un pueblo tiene, ciertamente son diferentes, pero cada uno aporta un gran tesoro de bienes religiosos y la estrecha relación de lo religiosos con lo social, es decir, que una depende directamente de la otra, se correlacionan mutuamente.

Concluyo comentando que la manifestación de un ser supremos en diferentes aspectos, con diferentes interpretaciones se da en una recíproca dependencia con el hombre en sociedad y su actuar ante lo que considera religiosos no es más que la respuesta al ser que creen es supremo para ellos. Miguel Ángel Hernández

Respecto a la Entrevista...

Me parecio excelente como punto de partida del curso, pues nos dibuja un horizonte muy amplio que quita sombras y fantasmas. "El objetivo de la sociología de la religión consiste en el análisis y la comprensión de las personas en su relación con lo divino", y en este sentido me parece que se abre amplio campo que a nosotros nos atañe como religiosos, o comprometidos a profundizar, para empezar por mí mismo, me evoca a reflexionar sobre mis comportamientos respecto a mi fe, a mi peculiar modo de creer, de situarme frente a Dios personal, y también comunitariamente, que es distinta a cuando vienen los vecinos a celebrar con nosotros la Eucaristía. También, en un segundo momento, a recordar el modo de celebrar su fe distintas personas, en distintos contextos, el modo como la comparten, sus tradiciones y costumbres, y me parece todo bien interesante, como si cada quien tubiera algo distinto que decir respecto a esto. Luego los intentos por rescatar la fe de cada uno, y a nivel institución, y en este sentido regreso a la entrevista, como un aspecto que me gustaría profundizar, "los alcances y los límites de la defensa de la fe" hasta donde hemos llegado nosotros como institución, y hasta donde han llegado otras religiones con el objeto de defender su credo, digo esto porque lo sabemos, hay casos de martirio en muchas religiones. Nosotros de alguna manera, estamos optando por entregar la vida por una causa, que creemos GRANDE, de no ser asi, no hubieramos optado por el celibato, o al menos yo. ¿Quién tiene la verdad? si es que hay una verdad última. Y si hay una verdad última, significa que muchos millones están equivocados, y miles de millones en la historia se han equivocado, en este sentido parece sencillo optar por el ateísmo cómodo, y luego, qué es el ateísmo, pues también implica una creencia, definitivamente. En fin, creo que hay mucho que compartir, mucho que profundizar, pero ya será oportuno en otra ocasión

sociologia de la religión: entrevista a Luis Rodolfo Morán Quiroz

Gustavo Barreto Betancourt.

Es interesante ver como la religion influye en una sociedad o en sociedades, los fenomenos que se producen, las conductas que se adquieren, y las formas, comportamienos o estilos de vida que proponen.

En cuanto a la entrevista a Luis Rodolfo Morán Quiroz, estoy de acuerdo con la propuesta hacia una abertura al diálogo con otros exponentes en cianto a temas sobre sociología de la religión, ya que nos permite conocer opciones diferentes, puntos de vista distintos al mío, entender el comportamiento de dichas personas, costumbres hábitos y hasta puede complementar mi creencia, habir mis ojos, quizas ayude ha quitar algunas creencias que se han quedado enraizadas y que no nos permiten adquirir conocimientos verdaderos o más reales. con esto recuerdo lo que una maestra menciono: "no hay una religion verdadera, sino verdaderas religiones".

Nos podemos dar cuenta que hablar de Sociología nos evoca a pensar en un amplio panorama del actuar de los individuos entorno a una sociedad. Cabe mencionar que dentro de la Sociología podemos percibir algunos ámbitos que determinan en cierta medida al individuo en cuanto a su comportamiento, y por mencionar algunos, rescato lo ético, lo psicológico, incluso pudiéramos rescatar también el ámbito antropológico.
Ahora bien, el ámbito que me compete estudiar en la facultad de Filosofía (en el instituto de Filosofía), concierne al de la Sociología de la Religión, contextualizando un poco mi reflexión en el campo que me compete, creo que la religión fue una de las primeras inquietudes de la sociología y es que considero que en cierta manera la religión ha tenido mucho peso en cuanto a la constitución humanizante del individuo, además de ser un fenómeno que implica un riguroso análisis para su mejor comprensión.
Añado a lo anterior que por mucho tiempo los individuos hemos caído en un fanatismo religioso en el que hemos llegado a depositar nuestra condición de vida en las imágenes y rituales que fungen en varias ocasiones como algo condicionante, supuestamente para nuestra salvación, y es que si nos damos cuenta, el fenómeno religioso ha sido distorsionado por varios individuos, incluso podemos mencionar algunos lideres que lo que lo único que hacen es abusar del ámbito religioso para imponer poder.
Con base en lo que ya he mencionado, considero importante rescatar que la sociología de la religión, consiste en el análisis y la comprensión de las personas en su relación con lo divino, porque se ha llagado a tergiversar la relación con un supuesto “Dios castigador” al que se someten de forma mal interpretada varios individuos, dejando de lado su condición humana, su sentir, su constitución humanos.
Creo que lo religioso netamente incide mucho en el comportamiento social en la medida que viene a formar parte de las normas sociales de convivencia entre los individuos, puesto que es necesario en un momento distinguir lo elementalmente humano de los que podemos considerar como lo divino. Pienso que la religión ha sido fragmentada en el ámbito socio – político, debido a que se hace uso de está para legitimar la explotación económica y es que pensamos que la religión mediante el dogma de fe nos puede conducir por un camino salvación; hasta conseguirla, pero este camino pareciera que debe ser comprado y no ganado por nuestras obras.
No dejare de lado decir que existe, además una religión sistemática que es una creación social que, con notables diferencias, acaba por incidir en las visiones de los individuos que viven en determinada sociedad, por que es bueno precisar que cada uno de nosotros tiene su visión sobre la realidad de manera distinta.
Finalmente quiero dejar claro que la visión religiosa que está tan arraigada en cada uno de nosotros, suele también considerar el problema de una orientación moral y digo esto, porque creo que en el comportamiento para con los demás la visión trasciende los controles sociales externos, para una humanización más clara y concreta.

Entrevista

Guía de la entrevista

Personalmente no me imagine que la sociología de la religión tendría gran importancia en la filosofía ya que en gran medida atañe a la metafísica como parte de la realidad, sobre todo en grandes tiempos como los de hoy en que la metafísica supuestamente ha decaído como lo agrega Gianni Vatimo en sus obras. En oposición respondo que la religión en gran medida es una parte fundamental en la estructura de la sociedad en la que las instituciones, los ritos y las formas más significativas y simbólicas de interpretar a la sociedad permanecen como fuentes inagotables de conocimiento, dicho de otro modo representan la manera en que la sociedad está clasificada por las diversas expresiones de la religión, esto evidencia en como los hombres en gran medida están relacionados.

Recordando la entrevista de Luis Rodolfo Moran concuerdo en que la religión es un papel fundamental en la realidad ya que sus actores sociales depende de las formas en que se ve representando la divinidad, no solo porque se trata de una serie de cuestiones éticos, normativos y afectivos que son peculiares porque caracterizan la religión ellos postulan, agregan maneras diversas de vivir, por lo tanto sus mismo agentes están ligados permanentemente en la realidad y la manera en que el hombre sale de la rutina para manifestar la devoción a sus correspondientes deidades. Así pues la religión parte de una historia- social determinada en un espacio y tiempo específico y es ahí donde el sociólogo echa mano de la investigación sociológica-religiosa para plantear una visión diferente de la sociedad y contribuir con resultados, finalizando con una propuesta. Recordemos que el conocimiento de los códigos sociales que se manifiestan en la sociedad en palabras de dicho profesor, son hechos sociales que él sociólogo pone en práctica con ojos empíricos.

Otro punto a discutir es como la religión se va involucrando en la sociedad como ideología claramente como lo crítica Marx , esta influencia de la falsa conciencia de la cual también parte el sociólogo en su estudio, es resultado del cual determina la manera en que los actores sociales están relacionados en la sociedad y cómo interactúan.

Finalizando, la última pregunta de la entrevista tuvo gran importancia en esta pequeña reflexión, la pregunta es la siguiente ¿considera que el hombre es religioso por naturaleza? En la reflexión filosófica entre otras ciencias se estudia este fenómeno en parte porque que compete a la etología y a la antropología filosófica, mi postura es la siguiente, concuerdo con el autor replicando que el hombre es un ser animal social – como ya dijo Aristóteles, ya que en gran medida se desarrolla en una sociedad y los factores sociales, familiares y de naturaleza implican que el ser humano desarrolle sus capacidades en dicha sociedad y así pues no nacemos escogiendo hasta que tenemos la oportunidad de crecer y elegir otra religión a la particularmente en la niñez y así pues podemos adentrarnos en la religión por capacidades naturales de cuestionamiento, etc. De este modo el ser humano se va delineando en un marco inter-religioso dentro de la sociedad por lo que la conciencia colectiva e individual se involucran en la sociedad determinado factores protagónicos de gran relevancia para el estudio de la religión.

Hecho por Ana Kaliria González Velázquez.

Primer control de lectura: entrevista/comentario

Nos podemos dar cuenta que hablar de Sociología nos evoca a pensar en un amplio panorama del actuar de los individuos entorno a una sociedad. Cabe mencionar que dentro de la Sociología podemos percibir algunos ámbitos que determinan en cierta medida al individuo en cuanto a su comportamiento, y por mencionar algunos, rescato lo ético, lo psicológico, incluso pudiéramos rescatar también el ámbito antropológico.

Ahora bien, el ámbito que me compete estudiar en la facultad de Filosofía (en el instituto de Filosofía), concierne al de la Sociología de la Religión, contextualizando un poco mi reflexión en el campo que me compete, creo que la religión fue una de las primeras inquietudes de la sociología y es que considero que en cierta manera la religión ha tenido mucho peso en cuanto a la constitución humanizante del individuo, además de ser un fenómeno que implica un riguroso análisis para su mejor comprensión.

Añado a lo anterior que por mucho tiempo los individuos hemos caído en un fanatismo religioso en el que hemos llegado a depositar nuestra condición de vida en las imágenes y rituales que fungen en varias ocasiones como algo condicionante, supuestamente para nuestra salvación, y es que si nos damos cuenta, el fenómeno religioso ha sido distorsionado por varios individuos, incluso podemos mencionar algunos lideres que lo que lo único que hacen es abusar del ámbito religioso para imponer poder.

Con base en lo que ya he mencionado, considero importante rescatar que la sociología de la religión, consiste en el análisis y la comprensión de las personas en su relación con lo divino, porque se ha llagado a tergiversar la relación con un supuesto “Dios castigador” al que se someten de forma mal interpretada varios individuos, dejando de lado su condición humana, su sentir, su constitución humanos.

Creo que lo religioso netamente incide mucho en el comportamiento social en la medida que viene a formar parte de las normas sociales de convivencia entre los individuos, puesto que es necesario en un momento distinguir lo elementalmente humano de los que podemos considerar como lo divino. Pienso que la religión ha sido fragmentada en el ámbito socio – político, debido a que se hace uso de está para legitimar la explotación económica y es que pensamos que la religión mediante el dogma de fe nos puede conducir por un camino salvación; hasta conseguirla, pero este camino pareciera que debe ser comprado y no ganado por nuestras obras.

No dejare de lado decir que existe, además una religión sistemática que es una creación social que, con notables diferencias, acaba por incidir en las visiones de los individuos que viven en determinada sociedad, por que es bueno precisar que cada uno de nosotros tiene su visión sobre la realidad de manera distinta.

Finalmente quiero dejar claro que la visión religiosa que está tan arraigada en cada uno de nosotros, suele también considerar el problema de una orientación moral y digo esto, porque creo que en el comportamiento para con los demás la visión trasciende los controles sociales externos, para una humanización más clara y concreta.

Programa del curso

Objetivo General del Plan de Estudios: Propiciar un conocimiento fundado, coherente y sistemático del hombre, del mundo y de Dios, y un pensamiento propio, crítico y abierto, mediante el estudio de la filosofía y de ciencias afines, en una actitud de diálogo abierto y participativo, a través de la construcción de una comunidad de aprendizaje, con el propósito de formar agentes comprometidos con las mujeres y los hombres de nuestro tiempo y con la transformación evangélica del mundo.

Materia: Sociología de la Religión

Área: FILOSOFIA Y RELIGION

Semestre: Primero (6 de enero a 26 de mayo 2011)

Ojo: el jueves 7 de abril no habrá sesión, por motivo del XIV encuentro de la red de investigadores del fenómeno religioso en México, que se realizará en Puebla, Pue., del 6 al 8 de abril de 2011: http://redinvestigareligionmexico.blogspot.com/2010/11/convocatoria-al-xiv-encuentro-de-la-red.html

Total de horas: 60 horas clase

Profesor: Dr. Luis Rodolfo Morán Quiroz

Objetivo (s) general(es) del curso: El alumno se iniciará en el conocimiento de la religión desde el punto de vista de la sociología y aprenderá algunos elementos básicos para una investigación en esta disciplina. Adicionalmente, podrá contrastar las distintas visiones de la religión desde marcos científicos con algunas visiones realizadas desde otras perspectivas filosóficas o desde la creencia.

Objetivo general del área de religión: Propiciar un diálogo entre la filosofía y las ciencias, y entre las culturas y las religiones, con vistas a un estudio crítico de las religiones, que contribuya a formar agentes comprometidos con un mundo más plural y comprensivo.

Vínculos con el objetivo general: Siendo la religión parte nuclear de la sociedad, el curso favorecerá el conocimiento de la dinámica social y potenciará el pensamiento crítico, al alentar una fe madura desde aquellos sectores religiosos más comprometidos con la transformación del mundo.

Vínculos con el perfil de egreso propuesto: El curso contribuirá a que los alumnos conozcan algunas perspectivas de análisis sociológico de la religión, tanto desde su consideración como un hecho social (Durkheim), como una reaalidad intersubjetiva e interpretativa (Weber) y como una realidad construida y relativamente consensada con vínculos con los intereses materiales (Marx), así como una construcción cultural en proceso (Bourdieu). Los estudiantes podrán comprender también la relación entre iglesias y religiones. El curso contempla el examen de algunos estudios realizados en México relacionados con las herramientas conceptuales de los sociólogos clásicos y la lógica de la investigación en esta disciplina.

Conocimientos:

1.            Incide especialmente en el análisis de la realidad desde uns perspectiva histórica (num. 6 de la Guía de estudios)

2.            Conocer algunas teorías sociológicas que se ocupan del fenómeno religioso, algunas técnicas de investigación y algunas categorías básicas.

3.            Conocer algunos tópicos de Sociología de la Religión de actualidad en México.

4.            Iniciarse en la investigación de algún fenómeno religioso.          Habilidades:

1.            Habilidades de análisis, crítica y contrastación entre visiones teóricas y prácticas de la religión según han sido analizadas por la sociología

2.            El alumno será capaz de analizar con mayor criticidad las actuaciones de los diversos agentes religiosos.

3.            El alumno se iniciará en el estudio de la religión desde una perspectiva que considera a ésta como un fenómeno social

4.            Los alumnos se iniciarán en la experiencia pedagógica del IFFIM, aprendiendo a educarse en una comunidad formativa.         

Actitudes:

1.            Incide en los números 2, 4, 5, 6

2.            Sentido crítico sobre la dinámica social de las religiones.

3.            Desarrollar una fe más madura.

4.            Tolerancia hacia diversidades religiosas.

5.            Desarrollarán la intuición para la investigación social

6.            Acercamiento asombroso (“empatía”) y vigilancia crítica (“ectopatía”).

7.            Poner entre paréntesis nuestros inevitables prejuicios.

Unidad I:

Métodos y Técnicas en esta disciplina

1.            Introducción general al curso

2.            ¿Qué es Sociología de la Religión?

                Comprensión de la lógica de la sociología de la religión y de sus distintos enfoques        Exposición oral: la religión como fenómeno social

Facilitación de la discusión

Orientación en cuanto a fuentes y alternativas

1.            Lectura de texto introductorio: entrevista a LRMQ.

2.            Discusión en grupos y en plenaria.          6 horas clase, 2 de estudio                          Reportes de lectura. Cuestionarios

               

Unidad II: las visiones de los clásicos     

1.            Durkheim:  religión funcional y solidaridad social

2.            Weber: Comprender,  tendencias sociales a lo secular

3.            Marx y el materialismo

4.            Bourdieu y la teoría de la estructuración

Los principales conceptos de los clásicos del estudio sociológico de la religión  

−             Enfoques

−             Conceptos

−             Métodos

−             Tipos de estudios

−             La concepción de los creyentes como sujetos sociales

−             Dónde consultar             

1.            Lectura de textos

2.            Reflexión en grupos

3.            Participación en clase

4.            Análisis de los textos de los clásicos de la sociología       20 horas de clase;

4 de estudio. 3 horas de investigación de campo.           

Emile Durkheim, Max Weber, Karl Marx,

Pierre Bourdieu              

−             Reportes de lectura.

−             Participación en clase.

−             Pequeño trabajo de campo

−             Mapa conceptual relación entre religión y sociedad, Relación filosofía y sociedad

Unidad III

Religiones,  instituciones religiosas y sociedad    

1.            Iglesias y religión

2.            La religión sin iglesia: los debates de lo secular (Max Weber, Thomas Luckmann, Pierre Bourdieu, Niklas Luhmann)

3.            Aproximaciones disidentes a la sociología de la religión               

-              Conceptos,

-              Estudios

-              Predicciones

-              Cómo construir modelos de análisis      

1.            Exposición oral

2.            Guía de discusión grupal y plenaria

3.            Conceptos para la reflexióin escrita

4.            Fuentes               Lectura de textos

4.            Reflexión en grupos

5.            Participación en clase

−             Análisis de los textos de los clásicos de la sociología       20 horas de clase;

4 de estudio. 3 horas de investigación de campo.           

Luckmann, Weber                          −            

Unidad IV

Los estudios en Jalisco y en México       

1.            Religión y política

2.            El Estado laico

3.            Conflictos Iglesia y Estado en México

4.            Nuevas religiosidades

5.            Religiosidad popular

6.            Evangélicos y católicos  Los estudios locales y nacionales y su relación con las reflexiones de los clásicos, con los estudios planteados y los conceptos estudilizados        

−             Exposición oral

−             Discusión en seminario de los estudios locales y su relación con las preocupaciones más amplias de la sociología de la religión

−             Vínculos   sociología y ciencias sociales (antropología, historia, filosofía, economía)        −             Lectura de textos

−             Investigar conflicto Iglesia/Estado           14 horas clase, 12 de estudio y 10 horas de investigación            

Blancarte, Ramos, Gutiérrez Zúñiga, Ortiz,    

−             Ensayo

−             Breve indagación bibliográfica y de campo         

−             Que comprendan la relación de la religión como práctica y como objeti de estudio

Metodología de trabajo              

−             Exposiciones del maestro

−             Lectura de textos y reporte de lectura

−             Reflexión en grupos

−             Exposiciones de alumnos

Criterios de evaluación

−             Investigación empírica y controles de lectura----  50%

−             Participación en clase--  30%

−             5 ensayos escritos---     20%

                                             100%

Origen de los textos:

1.            Entrevista en torno a la sociología de la religión, realizada a LRMQ: http://lrmoranquiroz.blogspot.com/2006/11/sociologa-de-la-religin.html (se anexa también como texto en WORD);

2.            Durkheim: porciones de Las formas elementales de la vida religiosa

3.            Weber: porciones de sociología de la religión

4.            Marx: porciones de Bryan S. Turner, la religión y la teoría social. Una perspectiva materialista

5.            Bourdieu: texto clarificador de Genaro Zalpa sobre el uso del concepto de “campo” en religión (libro de Juárez y Hernández Madrid)

6.            Los disidentes y los actuales: básicamente textos en Joachim Matthes (Introducción a la sociología de la religión, 2 tomos) y en Dianteil y Löwy (Sociologías y religión. Aproximaciones disidentes), además de porciones del texto de Niklas Luhmann (Sociología de la religión)

7.            Textos de autores locales y nacionales: Roberto Blancarte, Víctor Ramos, Vázquez/Ortiz/ LRMQ, Patricia Fortuny, Cristina Gutiérrez Zúñiga, Reneé de la Torre, Rodolfo Casillas, Olga Odgers, Juan Carlos Ruiz, Genaro Zalpa…

Bienvenidos a la bitácora del curso de sociología de la religión

Hemos comenzado esta bitácora el mismo día que el curso de sociología de la religión. La idea es salvar algunos árboles en el proceso de reflexionar en torno a los objetos, las aproximaciones, los problemas y las inquietudes en torno a la sociología de la religión.

Las entradas incluidas en esta bitácora son resultado de la reflexión de los estudiantes de filosofía y del facilitador del curso. Esta asignatura es (quizá) la más empírica de las que cursan los aspirantes a filósofos y esperemos que al utilizar este medio de comunicación podamos salvar algunos cientos de árboles. En vez de imprimir los trabajos podremos guardarlos en esta bitácora y comunicarnos entre nosotros...

Este curso se desarrollará entre enero y mayo de 2011...y ya se verá si hay otras ediciones más...

LRMQ